1659년
효종이 죽자(1659) 인조의 계비 자의대비가 상복을 몇 년 입어야 하는가를 두고 조정이 갈라졌다. 송시열 등 서인은 효종이 차남이므로 1년(기년복)을, 허목 등 남인은 왕위를 이었으니 3년을 주장했고, 기해예송은 서인의 승리로 끝났다.
1674년 효종비가 죽자 벌어진 갑인예송에서는 남인의 주장(1년설)이 채택되어 남인이 집권했다. 이는 단순한 예법 다툼이 아니라 왕실의 정통성과 신권·왕권 관계를 둘러싼 성리학 정치 논쟁이었다.
숙종은 한 걸음 더 나아가 집권 붕당을 통째로 갈아치우는 환국을 단행했다. 경신환국(1680)으로 남인이 축출되고, 장희빈 아들의 원자 책봉 문제로 기사환국(1689)이 일어나 서인 송시열이 사사되고 인현왕후가 폐위됐으며, 갑술환국(1694)으로 인현왕후가 복위되고 서인(노론·소론)이 재집권했다. 환국을 거치며 붕당은 공존의 원리를 잃고 상대의 존재를 부정하는 극한 대립으로 치달았다.
현종 대 기해·갑인 예송에서 서인과 남인이 상복 기간으로 대립했고, 숙종 대 경신·기사·갑술환국으로 붕당 정치가 일당 전제로 변질됐다.
예송 논쟁과 환국 정치
사화(15~16세기)
왕이 죽었는데 대비가 상복을 1년 입느냐 3년 입느냐로 나라가 두 쪽 났다. 겉보기엔 옷 문제지만 속내는 '효종은 정통 왕이었나, 그냥 둘째 아들이었나'라는 왕권의 급소를 건드리는 질문이었다.
서인의 거두 송시열과 남인의 허목은 학문의 자존심을 걸고 격돌했다. 한편 그 아들 대의 숙종은 강한 왕이었다. 그는 장희빈과 인현왕후를 오가는 애증 속에서 집권당을 세 번이나 통째로 갈아치웠고, 신하들은 왕의 마음이 바뀔 때마다 어제의 재상이 오늘의 사약을 받는 살얼음판을 걸었다.
예송은 회사 정관 해석을 둘러싼 두 로펌(서인·남인)의 대리전이고, 환국은 오너(숙종)가 경영진을 통째로 3번 물갈이한 것이다. 연립정부의 협치가 승자독식 정권 교체전으로 변한 셈이다.
예송은 '기서갑남' — 기해는 서인 승, 갑인은 남인 승. 환국은 '경기갑' 순서 — 경신(1680)→기사(1689)→갑술(1694), '장희빈은 기사환국의 기사(騎士)'.
'기(해)에는 서(인)가 이겨서 기세등등, 갑(인)에는 남(인)이 이겨서 갑이 됐다'. 환국은 '숙종의 국(정권) 바꿔치기 3연벙'.
상복 한 벌에 목숨과 가문의 명운이 걸렸던 시대. 명분이 곧 권력이던 성리학 국가의 논리와, 그 논리를 이용해 왕권을 세운 숙종의 냉혹함을 함께 보라.
흰 상복을 사이에 두고 '1년'과 '3년' 팻말을 든 두 무리의 신하들, 그 위에서 저울을 쥐고 판을 뒤집는 숙종. 🕊️⚖️🔄
사화(15~16세기)
사화는 훈구의 사림 탄압, 환국은 숙종이 주도한 붕당 교체. '사화는 연산군~명종, 환국은 숙종'으로 시대를 고정하라.
기해예송 vs 갑인예송
기해(1659, 효종 사망)는 서인 승리, 갑인(1674, 효종비 사망)은 남인 승리. '기-서, 갑-남'만 확실히.
노론·소론 분화
갑술환국 전후 서인은 송시열 중심의 노론과 윤증 중심의 소론으로 분화. 서인=노론+소론 관계를 묻는 선지가 있다.
예송과 환국을 거치며 견제와 공존의 붕당 정치가 일당 전제로 변질됐고, 이것이 영·정조 탕평책의 배경이 된다.